1667. Вопрос: После того, как паломники придут из Муздалифы в Мину и бросят семь камней в столб Акаба, им нужно сначала совершить обряд жертвоприношения или нужно сначала побрить голову?
Ответ
Хаменеи, Систани, Макарем Ширази: Сначала нужно совершить обряд жертвоприношения, а потом совершить обряд таксир (побрить голову или подстричь волосы).
1668. Вопрос: Совершать обряд жертвоприношения в хадже обязательно (ваджиб) или желательно (мустахаб)?
Ответ
Хаменеи, Систани, Макарем Ширази: Паломники, совершающие хадж-таматту, обязательно должны совершить обряд жертвоприношения. А для мусульман, которые не совершают хадж, обряд жертвоприношения желателен.
1669. Вопрос: Каких животных можно забивать в обряде жертвоприношения? Можно ли забивать птиц, например, гусей, уток, куриц?
Ответ
Хаменеи, Систани, Макарем Ширази: В обряде жертвоприношения можно забить верблюда, корову и овцу. Наилучшим животным для этого обряда является верблюд, а наименьшим по размеру – овца. В обряде жертвоприношения недостаточно забить других животных, в том числе птиц.
1670. Вопрос: Если обеспеченный паломник может приобрести для обряда жертвоприношения верблюда или корову, но вместо этого ограничится приобретением овцы, то выполнит ли он свою обязанность? Или он непременно должен забить верблюда или корову?
Ответ
Хаменеи, Систани, Макарем Ширази: Да, если в обряде жертвоприношения он забьет овцу, то этого для него будет достаточно и он выполнит свою обязанность. Хотя будет лучше, если он забьет верблюда или корову.
1671. Вопрос: Мой дядя много лет на праздник Курбан забивает барана, и он говорит, что это обязательно. Обязательно для тех мусульман, которые обладают достатком. Другой мой дядя говорит, что забивать барана обязательно только для паломников, которые совершают хадж, а для остальных мусульман необязательно. Кто из них прав?
Ответ
Хаменеи, Систани, Макарем Ширази: Обряд жертвоприношения, совершаемый 10-ого зуль-хиджа, обязателен для паломников, совершающих хадж. Каждый из них обязан забить одно жертвенное животное – верблюда, корову или овцу. А для тех мусульман, которые не совершают хадж, этот обряд необязателен. И если они обладают возможностями, то совершить обряд жертвоприношения для них желательно (мустахаб).
1672. Вопрос: Есть ли разница, к какому полу принадлежит жертвенное животное?
Ответ
Хаменеи, Систани, Макарем Ширази: Разницы нет. В обряде жертвоприношения можно одинаково использовать самцов и самок. Главное, чтобы животное соответствовало всем необходимым требованиям. Хотя желательно при обряде жертвоприношения забивать верблюдицу или корову (не верблюда и не быка), или забивать барана (не овцу). Но это желательно, а не обязательно.
1673. Вопрос: Могут ли несколько паломников приобрести одно животное для обряда жертвоприношения и забить его сообща? Например, три человека купили одного барана и забили его с намерением жертвоприношения от имени всех троих?
Ответ
Хаменеи, Систани, Макарем Ширази: Нет, этого недостаточно. В обязательном обряде жертвоприношения, являющемся частью хаджа-таматту, каждый паломник должен принести в жертву одно животное. Если несколько паломников сообща забьют одно животное, то это будет неправильно. Что касается тех мусульман, которые не совершают хадж, то для них желательно совершить жертвоприношение у себя на родине или в другом месте. При желательном жертвоприношении несколько мусульман могут сообща приобрести и забить одно животное.
1674. Вопрос: С каким намерением нужно совершать обряд жертвоприношения?
Ответ
Хаменеи, Систани, Макарем Ширази: Намерение – обязательное условие жертвоприношения. Совершающим хадж паломникам обряд жертвоприношения нужно совершать с намерением совершения обязательного обряда хаджа-таматту. Намерение должно быть правильным, то есть ради Аллаха, ради того, чтобы заслужить Его довольство, для того чтобы исполнить Его повеление. Намерение необязательно произносить вслух. А для мусульман, не совершающих хадж, забивать животное необходимо как желательное жертвоприношение и с таким же правильным намерением.
1675. Вопрос: Как правильно забивать жертвенное животное в хадже-таматту?
Ответ
Хаменеи, Систани, Макарем Ширази: Забивать животное паломник должен ради Аллаха с намерением совершения обязательного обряда хаджа-таматту. Условия верного забоя животных описаны в разделе о забое животных.
1676. Вопрос: Сегодня многие паломники в хадже не забивают жертвенное животное своими руками. Животное забивают специально обученные для этого люди в особых местах для жертвоприношения. Правильно ли это? Или каждый паломник должен своими руками забить животное?
Ответ
Хаменеи, Систани, Макарем Ширази: Если паломник приобретет намерение о совершении обязательного обряда жертвоприношения и забое животного, а его забьет другой человек, то этого будет достаточно и он исполнит свою обязанность. В этом случае желательно чтобы непосредственно при забое паломник положил свою руку на руку совершающего забой человека.
1677. Вопрос: В какой день нужно совершать обряд жертвоприношения?
Ответ
Хаменеи: Согласно предосторожности по собственной воле не нужно откладывать совершение обряда жертвоприношения позже 10-ого зуль-хиджа. И если по каким-либо причинам не получилось совершить этот обряд 10-ого зуль-хиджа, то согласно обязательной предосторожности нужно сделать это в дни ташрик, то есть 11, 12 или 13 зуль-хиджа. Обряд жертвоприношения можно совершить и днем, и ночью.
Систани: Согласно предосторожности обряд жертвоприношения необходимо совершить в праздничный день (10-ого зуль-хиджа), хотя не запрещено сделать это в дни ташрик. Согласно предосторожности обряд жертвоприношения нужно совершить днем, а не ночью.
Макарем Ширази: Лучше всего совершить обряд жертвоприношения 10-ого зуль-хиджа. Но можно сделать это и 11, 12 или 13-ого зуль-хиджа. Обряд жертвоприношения необходимо совершать днем, так как согласно обязательной предосторожности неправильно делать этого ночью.
1678. Вопрос: Паломник по независящим от него причинам не смог совершить жертвоприношение днем 10-ого зуль-хиджа. Он совершил бросание камней в столб Акаба, но не смог сделать жертвоприношение. Можно ли ему совершить этот обряд ночью 11-ого зуль-хиджа?
Хаменеи: Обряд жертвоприношения можно совершить и днем, и ночью.
Систани, Макарем Ширази: Согласно обязательной предосторожности обряд жертвоприношения не нужно совершать ночью. Нужно сделать это днем.
1679. Вопрос: Какого возраста должны быть животные, которые паломники приносят в жертву 10-ого зуль-хиджа при совершении обрядов хаджа-таматту? Если овце 11 месяцев, то можно ли забить такую овцу?
Ответ
Хаменеи, Макарем Ширази: Согласно обязательной предосторожности приносимому в жертву верблюду должно быть пять полных лет, корове – два полных года, а овце – один полный год. Соответственно овца, которой только 11 месяцев, не должна использоваться для обряда жертвоприношения.
Систани: Если в жертву приносится верблюд, то ему должно быть пять полных лет, если корова – то два полных года (согласно обязательной предосторожности), а если овца – то семь полных месяцев. И согласно желательной предосторожности будет лучше, если овце будет один полный год.
1680. Вопрос: Можно ли паломнику купить в Мине годовалого бычка и принести его в жертву в обряде жертвоприношения?
Ответ
Хаменеи, Систани, Макарем Ширази: Нет, согласно обязательной предосторожности бычку (или телке) должно быть два полных года.
1681. Вопрос: Если по уважительной причине (по причине отсутствия денег) паломник не сможет совершить обряд жертвоприношения 10-ого зуль-хиджа, то можно ли ему сделать это на следующий день, когда у него точно появятся деньги на покупку жертвенного животного? И если ответ положительный, то как ему быть с бритьем головы? Побрить голову ему все равно нужно 10-ого зуль-хиджа? Или только 11-ого после обряда жертвоприношения?
Ответ
Хаменеи: Да, в его случае ему нужно совершить обряд жертвоприношения 11-ого зуль-хиджа. Но обряд таксир (бритье головы) он не должен откладывать на следующий день. Согласно обязательной предосторожности побрить голову он должен 10-ого зуль-хиджа. И следующие обряды хаджа он должен будет совершить после обряда жертвоприношения.
Систани, Макарем Ширази: Если паломник не совершит обряд жертвоприношения 10-ого зуль-хиджа, а отложит его совершение на 11-ое зуль-хиджа, то обряд таксир (бритье головы) ему тоже нужно отложить на 11-ое зуль-хиджа (согласно обязательной предосторожности у Макарема Ширази). То есть обряд таксир нужно совершить после жертвоприношения.
1682. Вопрос: Какие запреты ихрама перестают действовать на паломника после совершения обряда жертвоприношения в Мине?
Ответ
Хаменеи, Систани, Макарем Ширази: После обряда жертвоприношения запреты ихрама в хадже-таматту продолжают действовать. Большая часть запретов перестает действовать после обряда таксир, а оставшиеся запреты перестают действовать после мекканских обрядов хаджа.
1683. Вопрос: Разрешено ли приносить в жертву животное с дефектами? Например, животное без одного глаза, или животное с перебитыми ногами, или животное с отрезанными ушами?
Ответ
Хаменеи, Систани, Макарем Ширази: Нет, не разрешено. Животное должно быть здоровым, упитанным и без деффектов. Это одинаково касается обязательного жертвоприношения, совершаемого паломниками в Мине, и желательного жертвоприношения, совершаемого другими мусульманами у себя на родине.
1684. Вопрос: Верно ли, что в обряде жертвоприношения не нужно использовать кастрированного барана?
Ответ
Хаменеи, Систани, Макарем Ширази: Да, верно. В обряде жертвоприношения нужно использовать здоровых животных без дефектов и изъянов.
1685. Вопрос: При покупке жертвенного барана для обряда жертвоприношения на Курбан байрам мы объехали несколько ферм. Были хорошие годовалые бараны за доступную цену, но у них были бирки на ушах. Бирки (или метки) с номером надевают на уши баранов, а перед этим их уши прокалывают. Считается ли это изъяном? Считается ли такой баран дефектным? Можно ли использовать такого барана для жертвоприношения?
Ответ
Хаменеи, Систани, Макарем Ширази: Наличие бирки на ухе животного не считается изъяном и дефектом. Поэтому использовать его для обряда жертвоприношения разрешено.
1686. Вопрос: Где должен совершаться обряд жертвоприношения? В Мекке, Мине, Муздалифе или Арафате?
Ответ
Хаменеи, Систани, Макарем Ширази: Обязательный обряд жертвоприношения в хадже-таматту должен совершаться 10-ого зуль-хиджа в Мине.
1687. Вопрос: Паломник, совершая обязательный обряд жертвоприношения, забил овцу. А потом оказалось, что овце еще не исполнился год. Как поступить в подобном случае?
Ответ
Хаменеи, Макарем Ширази: Для обряда жертвоприношения необходимо использовать животных, достигших определенного возраста. Для овцы (барана) этим возрастом является один полный год. И если забить овцу, не достигшую одного года, то этого будет недостаточно. Согласно обязательной предосторожности в данном случае паломнику нужно повторно совершить обряд жертвоприношения.
Систани: Если возраст овцы составлял семь полных месяцев, то совершенный обряд жертвоприношения правилен. Возраст овцы (барана) в один год не обязателен, а желателен.
1688. Вопрос: Когда мы совершали хадж, руководитель нашей группы привел нас в место, где специальные люди забивают баранов. Паломники отдавали стоимость баранов, приобретали намерение о совершении обряда жертвоприношения, а те люди забивали их. И нам сказали, что потом туши баранов разделают, а мясо отправят нуждающимся мусульманам. Когда мы были там, все бараны выглядели здоровыми, упитанными и достигшими одного года. Но уже потом у меня появились сомнения, действительно ли бараны были здоровыми, действительно ли они достигли того возраста, когда их можно приносить в жертву. Как быть при возникновении подобных сомнений? Нужно ли на всякий случай еще раз совершить обряд жертвоприношения?
Ответ
Хаменеи, Систани, Макарем Ширази: Если после завершения обряда жертвоприношения у паломника возникнет сомнение, соответствовало жертвенное животное всем необходимым требованиям или нет, то ему не нужно обращать внимание на возникшее сомнение.
1689. Вопрос: У паломника были деньги для приобретения жертвенного животного в Мине. Но эти деньги он потерял, или их у него украли. Больше денег у него нет, взять в долг возможности тоже нет. Как ему быть с обрядом жертвоприношения?
Ответ
Хаменеи, Систани, Макарем Ширази: Если случилось так, что денег на приобретение животного у паломника нет и он не имеет возможности взять в долг, то ему следует продать что-то из имеющихся у него предметов и на вырученные деньги приобрести жертвенное животное. Конечно же продавать что-то из личных предметов нужно тогда, когда он не испытывает в них сильную нужду. А если и это невозможно, то в таком случае вместо обряда жертвоприношения ему следует совершить десятидневный пост. Три дня он должен поститься в Мекке, а остальные семь дней после возвращения на родину.
1690. Вопрос: Обязательно ли при забое жертвенного животного иметь малое омовение?
Ответ
Хаменеи, Систани, Макарем Ширази: Наличие малого омовения не является непременным условием при совершении обряда жертвоприношения.
1691. Вопрос: Когда паломники совершают обряд жертвоприношения, то в большинстве случаев животное забивают не они сами, а другие мусульмане, которые 10-ого зуль-хиджа в особых местах забивают животных. И по-видимому все они являются суннитами, так как Саудовская Аравия преимущественно суннитская страна. Дозволено ли то, что сунниты забивают жертвенных животных вместо паломников-шиитов? Правильно ли это?
Ответ
Хаменеи, Систани, Макарем Ширази: Паломники-шииты могут сами забить жертвенное животное, или же от их имени это могут сделать сунниты. В обоих случаях обряд жертвоприношения будет правилен. Если от имени паломника жертвенное животное забивает другой человек, то желательно чтобы в момент забоя паломник положил свою руку на руку того человека.
1692. Вопрос: Мужчина совершает хадж со своей мамой и женой. После обряда бросания камней в столб Акаба он проводил маму и жену в их палатку в Мине, так как они устали, а сам пошел совершить обряд жертвоприношения. Он приобрел трех баранов и забил их. Одного барана от своего имени, второго – от имени своей мамы, а третьего – от имени своей жены. Мама и жена заранее возложили на него совершение жертвоприношения от их имени. Правильно ли это?
Ответ
Хаменеи, Систани, Макарем Ширази: Да, правильно. Паломники могут поручить совершение обряда жертвоприношения другим мусульманам, которые от их имени забьют животное.
1693. Вопрос: Как правильно использовать мясо жертвенного животного? Кому дать? Кого накормить?
Ответ
Хаменеи, Систани, Макарем Ширази: Наилучшим вариантом является разделение мяса жертвенного животного на три части. Одну часть желательно съесть самому вместе со своей семьей. Вторую часть желательно отдать знакомым верующим. А третью часть непременно необходимо отдать нуждающимся мусульманам (согласно обязательной предосторожности у Систани). Необязательно есть мясо самому, можно все мясо отдать нуждающимся мусульманам.
1694. Вопрос: Когда паломники в хадже совершают обязательный обряд жертвоприношения, они не забивают животных сами. За них это делают специально обученные люди в специально приготовленных для этого местах. Обязаны ли паломники после этого попросить их отдать им тушу забитого и разделанного животного, чтобы разделить мясо на три части? Одну часть приготовить и съесть со знакомыми паломниками. Одну часть самим отдать другим мусульманам. А одну часть самим отдать нуждающимся мусульманам. Или же достаточно того, что паломникам говорят, что мясо забитых жертвенных животных будет погружено в холодильные камеры и отправлено нуждающимся мусульманам?
Ответ
Хаменеи, Систани, Макарем Ширази: Если с их слов у паломников появится уверенность в том, что мясо жертвенных животных действительно будет отправлено нуждающимся мусульманам, то нет необходимости просить отдать им туши животных для самостоятельного распределения мяса.
1695. Вопрос: Я собираюсь совершить желательный обряд жертвоприношения 10-ого зуль-хиджа на Курбан байрам. В связи с этим у меня есть два вопроса, на которые я не могу найти точный ответ. 1) В книгах наших факихов сказано, что мясо жертвенного животного нужно разделить на три части: одну часть себе, одну часть – верующим, и одну часть – нуждающимся мусульманам. Эти части обязательно должны быть равными? Или же какая-то часть может быть больше или меньше? 2) Мясо жертвенного животного нужно отдавать только шиитам? Или можно отдать его и суннитам?
Ответ
Хаменеи, Систани, Макарем Ширази: 1) Необязательно делить мясо на три равные части, то есть, одна часть может быть больше, а другая меньше. Самому совершившему жертвоприношение человеку есть это мясо необязательно, а желательно. Но часть мяса он обязательно должен отдать нуждающимся мусульманам (согласно обязательной предосторожности у Систани).2) Мясо жертвенного животного можно отдать и шиитам, и суннитам.
1696. Вопрос: Каким условиям должно соответствовать жертвенное животное, забиваемое в Курбан байрам? Поясните про корову и барана.
Ответ
Хаменеи, Систани, Макарем Ширази: Жертвенное животное должно соответствовать следующим условиям:
1) Согласно обязательной предосторожности корова или бык должны достигнуть двух полных лет. А овца или баран должны достигнуть одного полного года (у Систани – семи месяцев).
2) Животное должно быть здоровым, то есть не больным.
3) Животное должно быть упитанным и не должно быть худым.
4) Животное должно быть целым и невредимым, то есть в нем не должно быть изъянов и дефектов, таких как слепота, кастрация, отсутствие хвоста, сломанные ноги и так далее.
5) Согласно предосторожности животное не должно быть старым.
Пол животного не является условием, поэтому в жертву можно приносить самцов и самок.
1697. Вопрос: Разрешается ли для забоя жертвенного животного использовать стальной нож? Или нож должен обязательно быть железным?
Ответ
Хаменеи, Макарем Ширази: Да, использовать для забоя животных нож из стали разрешено.
Систани: Согласно обязательной предосторожности нож не должен быть из стали, а должен быть из железа.
1698. Вопрос: Группа паломников из десяти человек поручила одному человеку приобрести для них десять овец для обряда жертвоприношения и забить их от их имени. Они написали ему на листе свои имена, и дали ему этот лист и деньги. Этот человек пошел в место, где совершается жертвоприношение и купил десять овец. Можно ли ему сразу забить всех овец с одним намерением от имени десяти паломников? Или же при забое каждой овцы он должен приобрести намерение о совершении жертвоприношении от имени одного паломника?
Ответ
Хаменеи, Систани, Макарем Ширази: Ему нужно забивать каждую овцу с намерением жертвоприношения от имени одного паломника.
1699. Вопрос: Если паломник умышленно не совершит обряд жертвоприношения в положенное время, зная о том, что данный обряд обязателен, то будет ли верен его хадж? У него есть деньги для покупки жертвенного животного, у него есть время и силы забить животное, у него есть возможность поручить это другому человеку, но он умышленно отказывается совершить этот обряд. И он отказывается сделать это даже в последующие дни, и возвращается домой.
Ответ
Хаменеи, Систани, Макарем Ширази: В этом случае его хадж аннулируется.
1700. Вопрос: У меня вопрос о желательном жертвоприношении на Курбан байрам. Я хочу совершить жертвоприношение от своего имени, и несколько моих родственников отправили мне деньги, чтобы я купил баранов и совершил также жертвоприношение от их имени. Мне нужно сначала совершить жертвоприношение от своего имени, а потом от их имени? Или можно наоборот?
Ответ
Хаменеи, Систани, Макарем Ширази: Без разницы. Можно сначала за себя, потом за них, а можно и наоборот. Данное предписание относится также к обязательному жертвоприношению, которое паломники совершают во время обрядов хаджа. То есть, один паломник может сначала совершить жертвоприношение за другого паломника, а потом за себя.
1701. Вопрос: Паломник собирался самостоятельно совершить обряд жертвоприношения или хотел поручить это человеку, работающему в бойне в Мине. Но когда он шел туда, другой паломник, шедший ему навстречу, сказал, что он уже совершил обряд жертвоприношения от его имени. Хотя первый паломник ничего не поручал ему. Считается ли, что обряд жертвоприношения от его имени уже совершен?
Ответ
Хаменеи, Систани, Макарем Ширази: Нет, не считается, так как он никому не поручал совершать этот обряд от его имени, даже если потом он согласится с этим. Совершить обряд жертвоприношения от имени другого паломника можно только тогда, когда он сам поручит это.
1702. Вопрос: Один мусульманин два раза ездил в хадж. То есть, он совершил обязательный хадж, а потом совершил желательный хадж. В этом году он снова собирается в Мекку, чтобы совершить еще один желательный хадж. Можно ли ему, для того чтобы сэкономить, в этот раз не забивать жертвенное животное?
Ответ
Хаменеи, Систани, Макарем Ширази: Нет. Обряд жертвоприношения является неотъемлемой частью обязательного и желательного хаджа-таматту. Поэтому этот обряд непременно должен быть совершен.
1703. Вопрос: Если паломник купит жертвенное животное на украденные деньги, или так поступит человек, не совершающий хадж, то будет ли правилен совершенный ими обряд жертвоприношения?
Ответ
Хаменеи, Систани, Макарем Ширази: Нет, не будет.
1704. Вопрос: Можно ли женщине в хадже самостоятельно совершить обряд жертвоприношения и забить жертвенное животное своими руками? Можно ли женщине, которая не в хадже, самостоятельно совершить желательное жертвоприношение на Курбан байрам?
Ответ
Хаменеи, Систани, Макарем Ширази: В обоих случаях женщине можно самостоятельно совершить этот обряд.